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Dalla collaborazione di comuni e biblioteche di Octavia, nasce la seconda edizione di “Come un libro... Piccolo festival tra narrazione e natura nelle Terre di Mezzo di Octavia”, che si concentra nelle ultime due settimane di marzo 2025..

Il caso di Gisèle Pelicot violentata per anni da 83 uomini reclutati dal marito, che la drogava fino
all’incoscienza e filmava gli stupri, ha suscitato orrore e sgomento. Orrore per la gravità e la
numerosità degli atti, e sgomento anzi tutto per il numero e le caratteristiche degli stupratori, che
rappresentano un campionario di maschi di tutte le estrazioni sociali, definiti nel linguaggio comune
come “normali”. Questo ha portato a parlare della “banalità del male”, giocando sull’assonanza dei
termini francesi mal (male) e mâle (maschio). Sgomento anche per le condizioni in cui avvenivano
gli stupri: atti sessuali su una donna del tutto incosciente, incapace di ogni reazione, ridotta alla
passività totale.

Lo spettacolo verrà rappresentato venerdì 23 febbraio alle ore 20,45 presso la Casa del Teatro Ragazzi e Giovani di Torino, corso Galileo Ferraris n. 266. Al link seguente si trovano le informazioni e la possibilità di acquistare il biglietto.

https://casateatroragazzi.it/spettacoli/il-gigante/

Sabato 24 febbraio alle ore 21 presso il Teatro Incontro di Pinerolo (via Federico Caprilli 31), nel cartellone della stagione teatrale pinerolese, verrà rappresentato Il Gigante, tratto dal mio libro La leggenda del re di pietra (Araba Fenice, 2022). Al link seguente si trovano le informazioni e la possibilità di acquistare il biglietto.

https://piemontedalvivo.it/cartellone/?season=Pinerolo&type=stagione

La violenza sulle donne ha molte cause, alcune delle quali non facilmente riconosciute. Una di queste è il consumismo, e l'educazione consumistica che ne è derivata. 

Per approfondire questo tema, segnalo il mio articolo comparso sul sito della Fondazione Hume:

https://www.fondazionehume.it/author/silvia-bonino/

Buona lettura!

Si parla molto in questi giorni delle violenze sessuali di gruppo su giovani donne. I commenti sono spesso superficiali, quando non addirittura di giustificazione più o meno velata. 

Purtroppo il fenomeno non è certo nuovo. Come ho mostrato in Amori molesti. Natura e cultura nella violenza di coppia (Laterza, 2019), se si vuole affrontare davvero il problema, occorre agire sui fattori e stimoli culturali che favoriscono negli uomini l’emergere della disposizione primitiva, filogeneticamente antica, alla connessione tra sesso e aggressione, in un rapporto di dominanza del maschio sulla femmina. Solo la presa di coscienza dell’esistenza di tale disposizione, così come del fatto che la nostra cultura in molti modi la giustifica e la favorisce, può portare a un cambiamento reale e duraturo.

Sul tema specifico della violenza di gruppo segnalo il mio recente articolo comparso sulla rivista Mind:

Silvia Bonino, “L’istinto del branco”, Mind, 219, 50-55, 2023.

La psicologia dello sviluppo studia da più di un secolo con metodologie scientifiche lo sviluppo degli esseri umani non solo nell’età evolutiva (dalla vita fetale e dalla nascita fino all’adolescenza e giovinezza) ma lungo tutto il ciclo della vita. Essa ha elaborato, soprattutto negli ultimi cinquant’anni, alcune conoscenze di fondo che possono essere così brevemente sintetizzate:

• Lo sviluppo neurofisiologico e psicologico di ogni individuo è il risultato, lungo il tempo, dell’interazione complessa tra fattori biologici e influenze ambientali; i recenti sviluppi dell’epigenetica hanno ulteriormente confermato quest’interazione.
• Lo sviluppo, per realizzarsi, richiede un ambiente adatto, che permetta alla programmazione e alle predisposizioni biologiche di esprimersi al meglio. Gli psicologi dell’età evolutiva hanno introdotto il concetto di ambiente ottimale di sviluppo per indicare un ambiente che consente a ogni bambino o bambina il migliore sviluppo possibile delle sue potenzialità cognitive, emotive e sociali. In particolare, devono essere rispettati i periodi sensibili, in cui l’influenza dell’ambiente è particolarmente rilevante per lo sviluppo di specifiche capacità (ad esempio, lettura e scrittura).
• Ne deriva che gli adulti, come società e come individui, hanno il dovere di garantire a ogni nuovo nato un ambiente ottimale di sviluppo, che non vada contro le sue esigenze basilari e permetta il massimo sviluppo delle sue potenzialità, come individuo appartenente alla specie umana ma allo stesso tempo dotato di caratteristiche personali uniche.

Sulla base di queste premesse, ci chiediamo quale sia l’ambiente di sviluppo ottimale per un neonato. La risposta è che quest’ambiente è costituito dalla madre biologica e dal padre biologico, legati da un vincolo affettivo stabile; questo non certo perché la procreazione in sé garantisca la capacità di essere per i figli figure di attaccamento e genitoriali valide, ma perché la favorisce. Sono queste le condizioni a cui la filogenesi ci ha adattati al fine di assicurare non solo la sopravvivenza ma il migliore sviluppo, nella lunghissima infanzia degli esseri umani, che necessitano per molti anni di adulti accudenti e responsivi. Poiché questa condizione ambientale ottimale non sempre si realizza per le ragioni più diverse (morte, abbandono, rifiuto, ecc.) la società e i singoli hanno sempre cercato di offrire ai nuovi nati alternative per sopperire alla mancanza di uno o di entrambi i genitori. Occorre però essere consapevoli che non si tratta di condizioni ottimali, ma di rimedi, più o meno validi a seconda delle circostanze, a situazioni critiche e carenti.

Gli adulti – non importa se eterosessuali od omosessuali – che intenzionalmente procreano dei figli senza poter loro garantire, fin dal concepimento e dalla nascita, la presenza materna e paterna li privano fin dall’inizio della loro vita di un ambiente di sviluppo ottimale. Essi coscientemente accettano di non dare ai propri figli le condizioni più adatte a garantire il miglior sviluppo psicologico. Per questo, al di là delle dichiarazioni verbali, la loro scelta appare motivata non tanto dall’interesse del bambino ma dal proprio desiderio di avere un figlio.

Per queste ragioni, la tutela dei bambini richiede ai singoli di rinunciare a procreare, anche se oggi le tecnologie lo consentono, quando le condizioni di sviluppo a cui la filogenesi ci ha adattati non sono garantite fin dall’inizio della vita. Si tratta di riconoscere, a livello individuale e sociale, che il desiderio degli adulti non configura il diritto di avere un figlio. Più in generale, si tratta di riconoscere che il desiderio adulto non è onnipotente e che la realtà impone dei limiti. Questi sono evidenti e insuperabili nel caso di persone dello stesso sesso, poiché l’omosessualità è biologicamente sterile; la fecondazione può quindi avvenire, nel caso di una coppia di donne, solo con il ricorso al seme maschile, oppure, nel caso di una coppia di maschi, con il ricorso all’utero in affitto.

Rimane la necessità di tutelare i figli di quegli adulti che hanno intenzionalmente ignorato le esigenze di sviluppo dei bambini. Concordo con la scelta, operata nel nostro paese (Corte di Cassazione, 2019), di prevedere, in questi casi, la possibilità di adozione. Come psicologa dello sviluppo e dell’età evolutiva, non posso che disapprovare l’uso strumentale di questi casi per far accettare dall’opinione pubblica norme che non tutelano le necessità di sviluppo dei bambini fin dall’inizio della loro vita, necessità che sono ormai state ben individuate dalle scienze psicologiche.

Sul sito della Fondazione Hume trovate un mio intervento dal titolo:

Le diverse forme della primitiva dominanza maschile sulle donne: l'interazione tra natura e cultura

https://www.fondazionehume.it/author/silvia-bonino/

Come indica il titolo, in esso esamino le diverse forme della primitiva dominanza maschile sulle donne, con particolare attenzione a quelle più recenti. Come già fatto nel libro Amori molesti. Natura e cultura nella violenza di coppia  (Laterza, 2019), la dominanza è considerata il risultato dell'interazione tra disposizioni biologiche primitive, non più adattive, e influenze culturali che le legittimano.